פתיל תכלת
מה זה תכלת?
אם תקרא פרשת ציצית, תבחין כי כלול במצווה הוא חבישת פתיל תכלת - חוט של כחול.
לצערנו, היום רוב הציציות הן לבנות.
עם זאת, תכלת הופכת להיות יותר ויותר נפוצה.
בואו נצלול פנימה.
צבע תכלת בקצרה
תכלת היא צבע ייחודי מאוד המתקבל מיצור ימי מיוחד מאוד הידוע בגמרא בשם חילזון. תכלת כשרה רק כאשר היא מתקבלת מהחילזון וכל דבר אחר אסור לחלוטין. בימי התלמוד, היא הייתה מאוד יקרה, שווה כמעט 20 פעמים ממשקלה בזהב! היא הייתה סמל לעושר וכוח, ובזמן שזה הוביל לכך שהיא נבחרה לייצג את הקשר שלנו עם ה' , זה היה גם לאבדון שלה.
למה תכלת הייתה כל כך יקרה?
כחול נדיר מאוד בטבע. במשך אלפי שנים, הצבעים היחידים של הבדים היו של חומריהם הטבעיים - גוונים שונים של אפור וחום. לאט לאט, עם זאת, התגלו צבעים שונים. כחול, עם זאת, היה רק 3 סוגי צבעים טבעיים: אינדיגו, ווד, וזה של החילזון. אינדיגו וווד, למרות שהיו זולים משמעותית, דהו עם הזמן, והשאירו את תכלת החילזון כאופציה היחידה האפשרית, מכיוון שהיאמעולםלא דהתה.
כמה פתילים של תכלת נצרכות לציצית?
אם שמתם לב במקור המקראי לציצית, התורה די מעורפלת לגבי כמה פתילים של תכת לשים בכל כנף, ודורשת רק "פתיל", מה שמוביל למחלוקת בין הפוסקים לגבי כמה בדיוק זה "פתיל"?
יש שלוש דעות עיקריות לגבי כמה פתילי תכלת נדרשות:
דעת הרמב"ם (1 מתוך 8) דעת הראב"ד (2 מתוך 8), ודעת התוספות (4 מתוך 8).
רמב"ם
דעת הרמב"ם דורשת רק חצי חוט (מקופל בפינה כדי לעשות 1) צבוע תכלת, כפי שהוא מפרש את המילה "פתיל" להתכוון לחצי חוט. עם זאת, המשך חוכמה מסביר שזה מייצג את שבעת הימים שבהם יצאנו ממצרים, המיוצגים על ידי הלבן, והחוט השמיני של תכלת מייצג את היום שבו עברו בני ישראל את ים סוף, ותכלת מדומה לים. עוד תומכים בולטים של יחס זה כוללים:
הבן איש חי
הרבינו בחיי
המשך חכמה
האריז"ל
הרב דב ליורהרב רימון
ראב"ד
הדעה של ראב"ד (נובעת מהפירוש שלו על משנה תורה של רמב"ם) דורשת רק חוט אחד (מקופל בפינה כדי לעשות 2) צבוע תכלת. למרות פסיקתו של רב שכטר רק להשתמש אחרי יחס זה כשקושרים גר"א, זהו היחס הנפוץ ביותר כיום. תומכים בולטים נוספים של יחס זה כוללים:
הגר"א
החינוך
הערוך
הר' נתנאל גאון
הכפתור ופרח
הרב אליהו תוגר
התשב"ץ
תוספות
דעת התוספות דורשת 2 חוטים (מקופלים בפינה כדי לעשות 4) צבועים בתכלת, כפי שהם מפרשים את המשנה במנחות שציצית ותכלת הם מצווה שווה. לכן, יש להם מספר שווה של פתילים: 4 רגילים ו-4 תכלת, בהתאם לדעת בית שמאי. הרב שכטר פסק כי, לפחות אשכנזים, צריכים להשתמש בשיטת תוספות. תומכים נוספים של יחס זה כוללים:
רש"י
הרשב"א
הרא"ש
המלבי"ם
בעל התניא
החפץ חיים
באיזה יחס צריך להשתמש?
כמו בכל דבר ביהדות, היחס הנכון הוא נושא לדיון. הרב שכטר סבור כי, בשל הרוב המכריע של הפוסקים האשכנזים הפוסקים לפי בעלי התוספות, יש להשתמש ביחס התוספות לאשכנזים, וביחס הרמב"ם לספרדים. עם זאת, הגאון מווילנה, הגר"א, פוסק שיש להשתמש ביחס הראב"ד, והוא השיטה הנפוצה ביותר כיום. פוסקים אחרים פוסקים שיש להשתמש ביחס הרמב"ם, חלקם בשל הלוגיקה שלו, בעוד אחרים בשל חוסר מסורה, וכאשר אין מסורה, בדרך כלל פוסקים לפיהרמב"ם. לסיכום:
לאשכנזים יש לעקוב אחרי שיטות הראב"ד או התוספות, בניגוד לספרדים, שצריכים להשתמש בשיטת הרמב"ם.
כדי ללמוד על שיטות קשירה שונות, לחץ כאן
מה קרה לתכלת?
כפי שנזכר לעיל, סמלו הסטטוס והקביעות שלו הפכו את התכלת לרצויה מאוד, במיוחד אצל העשירים והחזקים. גורם תורם גדול למחיר היה כמות החילזון הנדרשת לייצור הצבע. דרושים 40 חילזונים כדי לצבוע רק חוט אחד של ציצית! ככל שהביקוש גדל, לחילזונים היה פחות זמן לגדול ולכן הם ייצרו פחות צבע. ממצאים ארכיאולוגיים מראים שהגודל של הקונכיות הלך והקטין עם הזמן, ככל הנראה בגלל הביקוש הגבוה.
איך התכלת נגנז?
האימפריה הרומית בסופו של דבר תפסה שליטה בלעדית על התעשייה ואט אט אסרה על לבישת תכלת על ידי כל אחד מלבד המלוכה עצמה. למרות זאת, יהודים המשיכו לייצר תכלת באופן לא חוקי לציצית, כפי שנזכר בגמרא בסנהדרין. לאט לאט, עם זאת, זה הפך ליותר ויותר נדיר. האדם האחרון בגמרא הידוע שהיה לו היה ר' אחא, שמת במאה השישית. לא ברור בדיוק מתי זה אבד, אבל עם הכיבוש המוסלמי של ישראל במאה השביעית, בית הצבעה הקיסרי היה כנראה בין המטרות הראשונות. בסביבות אותו זמן, הומצאה שיטה להפוך את הצבע הכחול מהצמח אנדיגו לצבע קבוע, והביקוש לתכלת הנובעת מחילזון נאבד.
גילוי מחדש
איך הכל חזר?
מאז האיבודו, יהודים התפללו על גילוי מחדש של תכלת. רבי נחמן מברסלב התפלל על כך כל יום. עם זאת, הסיפור של גילוי מחדש של תכלת מתחיל עם רבי גרשון הנוך ליינר מרדזין, תלמיד חכם מיוחד.

בהגיעו למסקנה שהדרך היחידה להביא את המשיח היא להראות לקב"ה שאנחנו מוכנים, הוא התפנה לנושא המרכזי: תכלת, שהשתמשו בה גם בבגדי כהונה. בחיפושיו, הוא כתב ספר על תכלת, שעדיין משמש כבסיס לרוב הדיונים הקשורים לתכלת כיום. הוא הסביר את חשיבותה והכריז שהיא מצווה על כל מי שיכול לחפש אחרי החילזון, כפי שנזכר לעיל היה היצור הימי המסתורי שמתואר בגמרא כמקור לתכלת.
מסור, הרב גרשון עזב את קהילתו ברדזין בשנת 1887, יחד עם בנו והגבאי, והם נסעו כל הדרך לנאפולי, איטליה, לאקווריום ציבורי שנפתח לאחרונה, עם כל סוגי הדגים וחיי הים בים התיכון. הרב גרשון ידע שאם יהיה מקום שבו הוא ימצא את החילזון, יהיה שם.
מה בדיוק הוא החילזון?
בואו נדבר לרגע על מה שהרב גרשון חיפש. מהגמרא, מהרמב"ם וממקורות אחרים, היו לו כמה רמזים טובים.
הצבע חייב להיות מופק רק כאשר החילזון חי
הצבע של החילזון דומה לזו של הים
לאחר מספר חודשים, בעזרת הרמזים שהוזכרו לעיל, זיהה רב גרשון מה שהוא חשב שהוא החילזון: דיונין הרוקחים. זה מתיישב כמעט באופן מושלם. אך לאחר שנכשל לייצר צבע מדמו, פנה רב ליינר לכימאי איטלקי, שסיפק לו שיטה. רב גרשון חזר לרדזין עם הדיונין, ובתוך שנה 10,000 מהחסידיו שלו שמו את התכלת שלו בציצית שלהם.
בהתאם לכך, גילויו של רב ליינר שלח גלי הלם ברחבי הקהילה היהודית. רבים מהרבנים הבולטים היו ספקנים אם לא דחו לחלוטין את התכלת הרדזינית, בעיקר בשל שיטות פסלות שהופעלו בייצורה. רב גרשון כתב 2 ספרים המגנים על התכלת שלו, ובכל זאת הדיון נמשך.
כחמש עשרה שנה לאחר מותו של הרבי, החליט הרב יצחק הרצוג, הרב הראשי של אירלנד, ולאחר מכן הרב הראשי של ישראל, לעשות את הדוקטורט שלו על הנושא הזה. הוא החליט לשים סוף לדיון הזה אחת ולתמיד והפריך את התכלת הרדזינית. הוא פנה למומחי הצבעים של רדזין, וביקש מהם לשלוח לו את המתכון שלהם לתכלת. במבט ראשון, נראה כי הכחול יכול היה להגיע רק מהספוג, מכיוון שהמרכיבים האחרים היו חסרי צבע או לבנים. עם זאת, רב הרצוג שלח את המתכון הזה למעבדות הגדולות והחשובות ביותר לניתוח כימי. התברר שהתכלת של רדזין לא הייתה מבוססת על הדיונון. הצבע הגיע למעשה מהברזל חסר הצבע, שהפך לכחול תחת החום העצום. הכחול היה למעשה כחול פרוסי, שהתגלל במאה ה-18. דם הדיונון לא היה אפילו מרכיב חיוני; דם שור שימש בדרך כלל במקומו. רב הרצוג הציג אז את המועמד שלו לחילזון: המורקס טרנקולוס.
חילזון של רב הרצוג
המורקס טרנקולוס, חילזון הים שזוהה על ידי הרב הרצוג, מתאים כמעט באופן מושלם לפרופיל של החילזון. צורתו דומה לזו של דג, וכשהוא נקי לחלוטין הוא לא נראה כמו הים, אך כאשר הוא נמצא בסביבתו הטבעית, החילזון מתמזג בצורה חלקה. הארכיאולוגיה גם תומכת במורקס טרנקולוס; ערימות של קליפות מורקס נמצאו בכל רחבי האגן הים תיכוני, פתוחות והנקודה המדויקת להשגת הצבע. הבעיה היחידה: הצבע המתקבל מהממורקס הוא סגול, לא כחול.
חוקרים גויים התעקשו כי צבע התכלת של התורה הוא סגול, לא כחול, כי המסורת היהודית פגומה. עם זאת, המסורה העתיקה הבלתי מופרעת היא שהתכלת הוא תכלת שמיים, ולכן הרב הרצוג המשיך לחפש שיטה להפוך את הצבע לכחול.
לצערנו, הרב הרצוג מת בשנת 1959 מבלי למצוא תשובה.
עברו יותר מ-25 שנה עד שנמצאה פתרון. בשנת 1985, סידני אדלשטין, פרופסור אמריקאי שביקר בישראל, גייס 2 פרופסורים בניסיון לפתור את הבעיה: אהוד ספנייר ואוטו אלסנר. בשל הריח הנורא שנוצר מהצבעה במורקס, אלסנר הוצא מהמעבדה שלו על ידי חברי המעבדה שלו. ביום שטוף שמש ללא עננים, אלסנר החליט להמשיך את ניסוייו בחוץ. כאשר הוא סיים את התהליך, עם זאת, הצמר יצא כתכלת יפה. הוא פיצח את הקוד. התברר כי השארת התערובת בשמש הביאה לצבע כחול במקום סגול. עבור הצבעים העתיקים, זה כנראה לא היה סוד.
בעקבות גילוי אלסנר, נעשו מאמצים רבים לשחזר הן את הצביעה והן את מצוות התכלת לעם ישראל. מאז פורסמו מספר רב של מאמרים, ספרים וניתוחים כימיים מרובים. עם זאת, לא מזמן, תכלתעדייןיכלה להימצא רק במעבדה.
כחמש שנים לאחר גילוי אלסנר, הרב אליהו טבגר החל לחקור את התכלת. בשנת 1988, המחקר שלו הגיע לשיא בצביעת התכלת הראשונה לאחר יותר מאלף שנה. סט אחד הוא שמר לעצמו, ואת השני הוא נתן לחברותא שלו - שסירב, ואמר שהזמן הנכון עדיין לא הגיע. 3 שנים לאחר מכן, הוא היה שותף להקמת פתיל תכלת, שהיא עד היום היצרן והמפיץ הגדול ביותר של תכלת (שזה המקום שבו אנחנו מקבלים את התכלת שלנו:).